專欄

雞零狗碎的台灣史?(下)【斜槓律師牛馬走】

1912年基隆港,香蕉運上大和丸號的照片。從庶民生活日常可知,當時香蕉是外銷農產大宗。 圖源:國家文化資料庫
1912年基隆港,香蕉運上大和丸號的照片。從庶民生活日常可知,當時香蕉是外銷農產大宗。 圖源:國家文化資料庫

◎司馬牛

即將上路的12年國教新課綱中,關於歷史科增加庶民日常生活紀錄的內容,如前文所述,並非一盤散亂無章的「雞零狗碎」,反而是要引領莘莘學子藉由庶民生活紀錄,重新認識真正的台灣歷史,認識與這塊土地一起呼吸、一起脈動的活歷史。

為證實吾人所言不虛,證實所謂的「雞零狗碎」記載,如何能夠經過澆灌、栽植、剪枝與呵護,終而長成一朵遍地皆美的春天ㄟ花蕊,茲舉一個實例深入解析:【巴達維亞城日記】(節譯本:自1644年12月至1669年4月之日記)是關於鄭成功攻台前後20餘年據台荷蘭人的日記記錄,單獨來看,或是直接將之當成歷史,甚至編入課綱,自然是雞零狗碎。

例如1653年2月2日、5日及24日的三則記載:

一、船家Sapho搭一小戎克船,自大員抵達。乘員50人,載貨包括:日本銅25擔、茶10擔、大鐵鍋57個、上茯苓6擔…鯔魚卵(烏魚仔)2百斤(?)、鋪石2千個…。

二、中國人Tingsou之帆船自大員抵達。乘員95人,載貨包括:肉豆蔻25擔、金絲3箱、茶4擔、日傘30支、鯔魚卵5擔、日本煙草1擔、鋪石3千個…。

三、自中國廈門有大艋舺船Wancan一艘入港。乘員為中國人100人,搭載日本銅多量、中國生絲10或20擔…。

位於今圓山飯店的臺灣神社,祭祀乙未戰爭時死亡的北白川宮能久親王,背後有臺灣人民抵抗日本接收而發起戰爭的深刻故事。 圖源:台灣新文化運動紀念館
位於今圓山飯店的臺灣神社,祭祀乙未戰爭時死亡的北白川宮能久親王,背後有臺灣人民抵抗日本接收而發起戰爭的深刻故事。 圖源:台灣新文化運動紀念館

這些記載固然是「雞零狗碎」,但是,從這些「雞零狗碎」中,卻可以用心耙梳、追蹤、彙整、解譯、綻放出以下若干具有真正歷史意義的思索脈絡:

(一)、大員(即臺灣南部區域)在17世紀中葉已和巴達維亞總督府方面有密切的海上貿易往來。

(二)、大員在東亞海上貿易網絡中佔有一定的出口或中繼點的角色,將這塊失落的貿易圖像補齊,可以更完整地窺見世界貿易發展以及西力東漸的歷史軌跡。

(三)、當時海上貿易的船隻大小、載貨種類、出口與進口方的市場機制運作、荷蘭或前荷蘭時期臺灣活力無窮的生活樣貌(捕烏魚、製作烏魚子)。

(四)、中國、臺灣與南洋之間的族群移動與文化流變。

(五)、其他。

總之,「雞零狗碎」不是問題,事實上,堅實的歷史論證更需要大數據的「雞零狗碎」作為依循的根據,反而是那些看不起「雞零狗碎」的威權崇拜或政治空論型構出來的歷史,才是具有負面意義的「雞零狗碎」,虛偽得厲害。

【以上言論不代表本刊立場】

作者簡介:司馬牛,本名鄭懿瀛,政大新聞系學士,政大歷史研究所碩士,歷任自立早報、自由時報、台灣日報等媒體記者,中年轉業考上律師,現為執業律師、靜宜大學中文系兼任講師。

1919年,台灣現代文學之父賴和(中排左五)到廈門博愛醫院服務時,與同仁留影。當年逢中國五四運動,從醫護人員服裝,可見中國文化與社會深受西風影響。 圖源:賴和文教基金會
1919年,台灣現代文學之父賴和(中排左五)到廈門博愛醫院服務時,與同仁留影。當年逢中國五四運動,從醫護人員服裝,可見中國文化與社會深受西風影響。 圖源:賴和文教基金會

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